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从小乔那儿“偷”来了这张图挂在我的屋里，因为唯美。可到底美在哪呢？一千个读者心目中有一千个哈姆雷特，我将眼中的美和大家分享。

是印度教的西瓦神吗？天呐！世界文化遗产印度昌德拉王朝遗址中宣示 图腾崇拜的月亮神庙就供奉着她。月亮神庙被称为 博物馆，以众多精美的 雕塑而闻名于世。小乔真会挑！但也只是揣测吧，总而言之，言而总之，我也弄不清楚，这不重要，反正我知道她是一位美神。

先说构图——错落有致。对称也是一种美，那是一种雄浑、壮丽的美，所以更多地用于体现皇权的森严和宗教的肃穆，你看紫禁城或者寺庙宝刹的建筑大多严格地沿着中轴线对称分布，缺点就是有点呆板、冷冰冰的，若用在苏州园林里则丝毫没有那种率真和谐趣。没办法，有一好无二好，建筑也是传统礼制的一种象征与标志，看你突出的哪一方面的功能。

回到图来，这其实是张印度教的“唐卡”（借用了藏传佛教的一个词），对称是其基本的构图样式，目的就是为了表现神之庄严与脱俗，女神的中轴就是整张图的中轴，无论是身体、衣饰还是背景都显镜像，严丝合缝，尤其是颈部之上，即整幅画的上四分之一。

接下来开始变化了（所有的左右都是以观者为准），请看中三分之一。女神一共四条手臂，现在摆出一个优雅的Pose，其中前两只手形成的造型成为了中段的焦点（印度舞蹈是很讲究手语的，这个手形一定蕴含着某种意义，只是我不知道罢，记得好像在哪本书上看到，可现在一时竟想不起来在哪本上了，书到用时方恨少，这个问题就留给小乔来解答了）。可为什么是四只手臂而不是两只手臂？我们在这儿不从宗教的角度去探究她具体该几只手，但肯定不是千手，而是从美学的角度去设想一下她几只手臂最美。想像一下，这里要考你想像力了，假如隐去后面两只手臂，会出现什么情况？对了，你会觉得画面的左侧太重了！需要一些平衡，不是绝对的平衡，绝对的平衡是对称，那在上四分之一已经有了。于是右侧的那只手臂起到了绝妙的平衡作用，虽然在数量上少了，但她的位置却低了，低了就重了，重了就压住了。还有，那飘逸的衣带，同样是右边繁复，左边简略；右边明丽，左边暗潜；实则右重左轻。这是中段，不对称中有对称，变化当中体现平衡。

下段，其中的亮点是抬起的足，这是画龙点睛之笔，如果说上段是静，中段是变，那么下段就是动了。动静结合，有张有弛。纤细的足富有张力，柔中带劲，让人想起了瑜珈，似乎女神刚刚缓缓抬起，定格于此。凝视着这一动作，绝无失去重心之感，右侧的胯部和衣裾，还有右下角若隐若现的裙摆恰到好处地稳定了重心。

整体的感觉就是：和谐，静美。

这张图是照片？却又那么的超现实。是油画？却又那么的真实和细腻。能让人捉摸不定的人，一定是一位有内涵的人；能让人捉摸不定的图，自然就是一幅深遂的图。也许是电脑合成的吧，让人叹为观止！

这里不能不提到光影——恰到好处。人们看第一眼立刻会被女神的面部吸引过去，然后目光随着她的手臂延展出去，再收回来沿着脖颈、胸部、腰肢向下，再顺着前伸的腿游走，最后停留在秀美的足上！最后，拉到远处端详。你会疑惑这光是从哪来的？从顶上，象舞台的聚光？不是，没有阴影。从观者照射过去？也不是，因为不均匀。其实，如果真的要找出那个光源，我想从理论上应该是在女神的前上方投射过去的。但，越看，我越觉得，这光是从女神的身体洋溢出来的、从心中发散出来的。她的举手投足都源于心，你看，她的足表现得多么精致，但却不可能比上身的任何部位都明亮，如果那样就喧宾夺主了。从周遭斑驳的色泽中，我们仿佛觉得她经历了岁月的流逝，慢慢苏醒、幻化，准备普渡众生。

最后，当然要感受女神的神态之美。其实，佛无男女，我只想说我的第一感就是：法相庄严，不失妩媚。让人想起了洛阳龙门石窟的卢舍那佛，据说，这尊佛像是按照武则天的形象雕刻的，被誉为东方维纳斯，我相信。卢舍那佛面容丰腴饱满，修眉细长，眉若新月，眼睑下垂，双目俯视，嘴巴微翘而又含笑不露，她庄重而文雅、睿智而明朗，正是盛唐之气象。这尊西瓦神呢？真的，感觉自己的语言太贫乏了，都是端庄、都是睿智，但那种意境、那种味道，和卢舍那佛是截然不同的，是一种……秀朗，悲悯……宁静！是的，是宁静，但不是死寂，在一片棕绿的冷色调中，我分明看见唯有她的身体泛出了暖色，依稀觉得她在呼吸、心在跳，似乎连睫毛都会动。

真的非常美，我凝视着她就觉得非常的放松、安静。

一个念头闪现出来，我突然醒悟到为什么宗教会从远古产生、走来并延续下去，因为人永远需要心的宁静！

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