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第三节???来龙证穴

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????? 来龙证穴，或称审龙和格龙。是检验穴场来龙祖山生气是否旺盛，其行龙奔腾、过峡、驳换到入首生气的运动变化情况，以证实点穴的正确与否。

来龙证穴由穴场起，沿干龙(前面说过，由穴场通往少祖山的龙脉称为干龙。逐节察审到少祖山。入首龙脉线，要求直通穴场以贯穴。降势，要求若水之波，若马之驰。过峡，要求峰腰鹤膝，之玄曲屈；以及中途有否破损……等。少祖山要求从生旺方来。即：

金龙少祖山宜从东南方或西南方来。

水龙少祖山宜从西南方或西北方来。

木龙少祖山宜从西北方和东北方来。

????火龙少祖山宜从东北方和东南方来。

来龙驳换是很复杂的，大概区分为下列几种：

1、五气中一气到头驳换，即是水火金木土五气中任何一气到头(入首)驳换。如金龙，金龙，金龙到入首仍然是金龙。木龙，木龙，到入首都是木龙。

2、五气循序驳换到头合局。如金龙，水龙、木龙，火龙、土龙、又金龙、水龙……，入首龙与水口合局。

3、四气循序驳换到头合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……都是四气循序，入首龙与水口合局。

4、三气循序到头合局。为金生水，水生木，又金生水，水生木……。

都是三气循序。

5、二气循序驳换到头合局。为金生水，水驳金，金生水，水驳金……。

都是二气循序。

6、杂气驳换到头合局。没有一定的五行顺序，是三气以上诸行无序的驳换。如金，水，金，土，木，火，金，木……。没有一定的顺序，也无论是五行中三气，或四气，或有五气的驳换。

其它还有许多形式的驳换，但入首一节一定要与水口同卦，才能称为合局，各种驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛，其次就是顺序驳换了。

一气驳换，必须与水口同卦才称是龙真穴的。如果是金气一气驳换，而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口，就称为假穴。反过来称为假龙。经验证明，若是点穴正确，用罗盘选点正确，耒龙各节的驳换，肯定都与水口共卦的。

要加以说明的，杨筠松风水术，即郭杨曾古法风水术，是用“颠，颠倒，八神四个一，八神四个二”即七十二龙格龙。郭杨曾“新”法，即郭杨曾胡(舜申)风水术，是用六十透地龙格龙，用七十二坐穴。这是古法与“新”法的区别之一。这也是“新”法乘气极大错误之处。

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第四节??消砂、纳水

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消砂、纳水，属于对外气（堂气）的处理，所谓消砂，就是察审与穴场随龙水隔开，在穴场能用肉眼望见的罗城所有的外砂、外峰。

砂和峰，在中国风水领域，其概念没有严格的区别，一般说来，峰是指山脉的最高部分，如“尖峰”“登峰造极”的峰。山脉除去峰以外，就称为砂，同属山脉的范畴，山脉在中国风水术称为龙脉，所以也同属龙脉的范畴。

消砂纳水，也可称为消峰纳水，实质上就是消纳龙外（非入首龙）的峰，审其与穴场的利害关系。纳水、就是消纳与堂水（朝应水）与穴场的利害关系。

消砂、消峰和纳水，都是以龙身十二宫的标准尺来衡量外气(堂气)对穴场的影响。长生宫的峰砂和帝旺宫的峰砂，并为影响穴场的官贵功名。如“艮丙交峰，登科甲第“……等。峰和砂，是表明外在龙脉奔腾的势，表明影响力量的大小。因而以“尖齐高耸，方园秀丽为贵。”

纳水的水，是指宏观概念的水。所谓纳水，也是以长生十二宫的标准尺来衡量外在龙脉生气(外气)的素质(悠扬清彻)和量(源远流长)对穴场财丁的影响。如对穴场长生宫影响人丁，对帝旺宫影响财禄，因而纳水以悠扬清彻，源远流长，流量大为贵。

总之，消峰纳水，是外气影响内气，内外辨证的。

消砂纳水，是随明堂点穴而进行的，是预测点穴的良莠和正确与否。最后还必须通过来龙证穴，才可以定夺。

消砂纳水的因果关系，详前载的秘传《玉尺经原本》的《逐吉赋》和《天机赋》。

纳水是用缝针的双山，双山中的干维和地支都是一样。消砂是用缝针双山中的干和维，不用地支。因为缝针是日照方位。干和维是太阳光的初气和旺气，而地支是太阳光的衰气和败气，以干维为重。

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第五节???吉凶判断

??????? 杨救贫风水术的吉凶判断，与其它所有“风水”、“地理”，“堪与”术的吉凶判断完全是不相同的，最大的特点是根据客观存在的情况来决定风水的吉凶。简明具体一点的说，在罗盘盘面是没有吉凶的，七十二龙的每一龙都是平等的，没有良莠，没有吉凶的区别，它的吉凶都是根据客观存在的内在（内气）条件和外在条件（外因）而产生的。

其它诸种“风水”术则不然，凡属福建之法的卦例“风水”术，都是主观思维来决定客观存在，简明的说，都是以罗盘盘面决定了的“吉凶”来套在客观存在自然内在和外在条件上面，因而它的所谓“吉凶的准确性，只可能凭偶然现象，通俗的说，碰上客观符合主观存在的，就准确，碰不上符合主观的，就不准确。特别是三元“地理”。综合福建之法的诸法，其本身就不合逻辑。只要是二法以上，就存在着内在的不可解决的矛盾，更谈不上什么“吉凶”的准确性。

????其它江西之法，以郭杨曾胡“新法”而言，加上了关窍关系，就包含了主观决定客观的因素。若立冠带，临官病向，在罗盘面上就决定了破旺冲生。江西其它诸法，例如七十二龙论生克，在罗盘面上就已决定了七十二龙的每一龙的吉凶，都是不合逻辑的。

??杨救贫风水术的吉凶判断，在前面已经介绍了，是“以方定性，以生旺衰败定吉凶”的。以客观存在的内在条件和外在条件，来决定它的吉和凶。由于客观条件的复杂性，其判断的内容随着复杂化，请详阅拙作《杨筠松（玉尺经）·白话解》。