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第六节??施??工

一、??择日

择日，经数十年研究，择日对风水是不起作用的，是一种玄学。但其来源很古，《礼记》云：“周尚未，大事用日出。殷尚白，大事用日中。夏尚黑．大事用日昏时。”《春秋》云：“丁已葬定公，雨不克葬。至于戊午襄事，”其中的尚未、尚白、尚黑、日出、日中、日昏是择时。丁巳、戊午是择日。晋·郭璞《葬书原著》云：“藏神合朔，神迎鬼避一吉也。”“岁时之乖为二凶。”唐·杨筠松《造命干金歌》云：“不得真龙得年月，也应富贵发人家。”其中的合朔、岁时、年月都是指择日。可见择日的历史攸久，古人对择日的重视。当今民间对择日的重视，尤甚于风水。在赣南民间的婚丧喜庆、特别是造房，可以不请风水先生，但一定要择吉日。因而要取消择日，暂时还办不到，故而还列入阴阳宅建筑的内容之一。葬课选择，以补龙(七十二龙)相仙命为主。龙与山一致，补龙亦扶山。龙与山不一，当以补龙为主。择课，以天干相化命，地支扶补入首龙。天干择取仙命的财，官、授、元辰为吉。地支，取入首龙的旺局或相局为佳。(参阅拙作《各种选择吉日的方法》)。

二、布局

阴宅建筑的布局，是应建筑即风水物的不同，而有异。这里专门介绍的，是个体阴宅，即个体坟墓的布局。????

尊卑有序，在一座坟墓内，单金井是用不着布局的。如果是二金井以上的多金井，就必须尊卑有序。在古代，是依照《周礼》的九族人伦次序，即是高祖、高祖母、曾祖、曾祖母、祖父、祖母、父亲、母亲、自身、妻子、儿子、儿媳、孙、孙媳、曾孙、曾孙媳、玄孙、玄孙媳。

在同辈的自身，兄弟姐妹大小而分。古代男尊女卑，男性大于女性，而把男女区分开来。现代是男女平等，应当以年龄大小而区别尊与卑。

布局的次序，必须上下、前后、左右分明。尊者居上、卑者居下。尊者居后，卑者居前。尊者居左、卑者居右。而且要左右平衡，即是以来龙驳换线为中央。左右两旁的金井数同一样，左一并，右一井。左二井，右也必须布二井。如图下表：

如北京故宫就是典型例子。

如图：

金井的尺度，是依照棺木或骨灰盒的大小而定。金井的宽度，一般较棺木大20-30公分。长度应大20公分左右。高度应高10公分为宜。

尺度的计算，《葬书》说：“玉尺度其遐迩”。现在是没有玉尺了，玉尺是什么尺，是无法考究的。在江西赣南的泥木工、是用鲁班尺。鲁班尺的长度是一鲁班尺=1.05市尺，即35公分。阳宅计算的长度宽度和高度是算步，计算步长的方法有二：

一、为玄女步：即每步为玄女尺的一尺，即是鲁班尺的九寸。如一步9寸，二步1.8尺，三步2.7尺……。

二、为鲁班步：鲁班步每大步是鲁班尺的4.5尺。每小步、是鲁班尺的4.5寸。逢单步而不用双步。如9鲁班尺，若是算两个大步，即为不合法。算10个小步、一个大步也是9鲁班尺，共计是十一步，就认为是合法的。

三、定生气聚集的中心点

生气聚集的中心点，是乘旺气的关键点。是乘生气内在对立面(元素和水)斗争到统一生万物的作用点。因此，定点的是否正确，影响阴宅建筑的效果。

人立穴场，首先将罗盘十字线任何一条与七十二龙坐穴中吻合、新法与七十二龙坐穴，三七，二八分金线吻合。两手端正罗盘用十字线上端对准入首龙顶点，然后人向左右移步。至指南针与海底红线吻合为止。再用石灰白线，在地面的突起部中心或龙脉起伏驳换处中心定点，就是生气聚集的中心点，也就是阴宅建筑金井的，或其它阴宅建筑的中心点。

凡属阴宅的施工都以此生气聚集中心点为施工的中心点。

四、培土

阴宅建筑，最重要的是培土。《葬书》说：“土为气之母，有土斯有气。”

又说：“气以土行，而石山不可葬也。”说明“培土”对于阴宅风水的重要性。

生气是普遍存在的，《葬书》说不可葬的石山，指的是没有土的石山。

这种石山的本身，就是生气不旺盛罢了。因而《葬书》说“不可葬”应该改为“不宜葬”。

《葬书》还说：“?盖?以通之”，就是说生气闭塞的地方，即不旺盛的处所，必须培土以通其流畅。例如开金井，底部是石块，必须将石块除去，培土50公分以上。凡属浅葬和高葬的坟墓，墓顶及其周围没有土或少土的，也应该培土培厚50公分以上，培土愈厚愈佳。赣南挖山洞的金井要培暖土(金井门外至卦面的土)就是这个原因。

凡属围拱的金并，宜用火砖，不宜用水泥砖。在砖拱外，也必须培土。

赣南挖土洞的金井，拱与土洞壁之间，须用土填结实，以防生气的扩散。

金井的后墙需要开一个小洞，用土填满，以通来龙生气。

总之，气以土行，金井的上下周围必须培土，而且培土愈厚愈佳。

五、排水防潮

由于生气的组成是五土和水，即生气内在的对立面是各种元素和水。每个坟墓，即每个坟墓所聚集生气的本质，是若干元素和水统一配合，也各不相同，因而地表面渗入的宏观的水，它的本质与墓内所聚生气的本质是不相同的，自然会影响墓内所聚生气“以荫所生之道”的运动变化，因而一定要保持墓内所聚生气一定的质量，除《葬书》说的“?辟?以固之”进行密封以外，还要排去地表面渗入的，而墓内吸收后，多余的废水份，即排去外来多余的宏观水的干扰，所以要进行排水防潮。

排水防潮的方法，是在洞穴葬或天葬的墓底四周建筑小排水沟，把沟通到外面的小水池内，用三神排(放)水法而排去。在沟内必须填满细沙，以防五害侵入。如图：

这种排(放)水的方法，杨筠松风水术是没有的，但是它的优点很多，除防五害侵入外主要可起墓内生气的调节作用。

六、控制空间

贮骨灰或尸骨的空间，不宜太大，最好以五土填塞不留空间。或在空间填以木炭之类，以吸收水分。

七、建筑形式

各地不一，有圆锥形的，有方形的，有排形的，有宝塔形的，还有住宅形的……等等，无论是何种形式，必须以方圆端庄为上，切忌奇形怪状，重于人文景观，能使祭祀者和观览者一视，有快慰之感。

在各部高低长短的大小问题，本来是与坟墓的乘生气无关，其计算方法在各地也是不一样的，度量的标准是鲁班尺，如前述的玄女步或鲁班步计算。

有些地区不以长短计算，而是以砖石的层数或个数计算。如福建省的长乐市一带，以“生旺死绝”四字而论砖层和砖数，以生旺二字为吉，死绝二字为凶，例如高度以一二层，五六层，九十层……为吉。长度或宽度以砖数计算，即一二砖，五六砖，九十砖，十三十四层……砖为吉。

八、墓碑文注记

在江西赣南、福建霞浦、泉州一带，中间的铭文必须过红黑道。所谓红道是：“生老病死苦，神灵鬼哭哀。”逢生、老、神、灵四字为吉，余字不吉。黑道是：“路遥几时通达，道远何日还乡。”其中字，有“之”旁首的字为吉，即遥、道、达、通、远、还六字为吉，余为凶，有的必须通过红黑二道，如七字，红道是“灵”字，黑道是“道”字。十一字，红道是“生”字，黑道是“还”字。十七字，红道是“灵”字，黑道是“通”字。

均可通过二道。也有通过一道为吉的。

在福建长乐一带，则以“生旺死绝”四字为道，生旺则吉，死绝则凶。

还有一种风俗习惯，在水池内有的放“五谷”，即稻、梁、菽、麦、稷五种，或麻、黍、稷、麦、豆，或黍、秫、菽、麦、稻。长乐一带须放茶叶。在福建连江一带放文房四宝，也有放钱币和三字经的……等等不一。

所谓红黑道是出之于张道陵的道教，是一种迷信的产物，与乘生气是无关的。但深入民心，作为民俗处理。

九、群体阴宅(公墓)的建筑

我国人口众多，由于改革开放人民生活不断的提高，人民的需求也随之增加，特别是信风水造墓的热潮与日俱增，90年代我在长乐建的一座墓，占地500平方米，其中虽然建了十二金井，可只埋葬一人，长此下去．势必造成死人与活人争地，直接影响了农林生产，给国家特色社会主义建设，造成不应有的阻碍。废除土葬倡导火化公墓，势在必行。由于客观存在的社会风水意识不同，带来莫大的阻碍，主要的是绝大多数人，对风水认识不清。

(1)?除少数人为了尽孝道尽人子之责而造墓外，绝大部份人是为了改变命运升官发财而造墓，因而认为尸体埋葬效果大，而经过火化后的骨灰收效小，或没有效果，因而产生了推行火葬公墓极大的阻碍。殊不知火化的骨灰与未化的尸体埋葬是同样的效果。

根据郭璞“葬者(阴宅)藏也(阳宅)，乘生气也”(元素和水)的学说，每个人的生气(元素和水)组成不同，设某人生前是A(元素) B(水)某人死后的生气成份增加或减少就是A’ B’。烧成骨灰是A” B”。

因而某人生前A(元素种类及其量的若干)B(水元素种类和量若干)转化为A”(元素种类及其量若干)B”(元素种类若干及其量若干)。其中某人A B转化为A” B”是某人有一定规律的，与其他人C D或E F或转化为E” F”或G H转化为G” H”……的一定规律，是各不相同的。千万人有千万人各自的规律，都不会相同。但是不管任何人，都是A转化为A”，B转化为B”，C转化为C”……都是生气的转化。万物(生前、尸体、骨灰)生气。转换，其形式不同，而其质是一样的，即A=A”B=B”C=C’’。

根据郭璞的逻辑，乘生气，乘A B的生气与乘A” B”的生气都是一样的乘生气，因而其效果，乘生前(阳宅)乘尸体(阴宅)乘骨灰(阴宅)效果是相同的。

(2)阴宅重于阳宅，这种思想的产生一方面是旧有的遗留下来的，为了升官发财，在赣南有“生龙口”，福建有“穴地”。指的是最好的阴宅。

一方面由于现代建筑阳宅的高楼大厦，是同一风水，为什么其中的居户的命运各不相同，把原因归根于阴宅建筑(风水)，因而重阴宅而轻阳宅。福建长乐一带建阳宅不请风水先生，绝大部份请风水先生都是建阴宅，造成山上建墓无插针之地。其实阴宅和阳宅的吉凶，都是以客观环境决定的，从理论上阴宅和阳宅的吉凶是同等的，事实上，都是阳宅比阴宅重要，因为阳宅是直接与生人发生关系。

(3)由于江湖风水先生的争取收入，因在公墓区收入小，故意捏造骨灰收效不大或没有效果的谣言。以及公墓区，采山受到限止，无好地可采用。

尸体(遗体)与骨灰的效果问题，在前面已经详述。公墓区的采好地的高标准没有区外的多是事实。众所周知，标准的量与质的问题，是视时间与空间而有不同。在时间方面，在古代或过去“万富”就是富翁，而现代是数万十万不是富翁了。在空间方面，有些偏僻山区的农户，可能仍以“万富”为富翁的标准，而在开放地区，那就不一样了。《葬书》说：“丙午丁秀拔，独占乎魁元艮丙交峰，登科甲第，尖齐高耸，君子可以求官；低小方园，士庶亦应致富”。如果普天之下，没有“野葬”，大家都是骨灰公墓区葬。难道没有“丙午丁秀拔”而只有艮丙交峰，就没有魁元了吗？同样的艮丙交峰还是可以独占乎魁元。没有亿万富翁，只有百万富翁，仍然称为富翁。没有“尖齐高耸”只有“低小方园”，同样君子可以求官。这不是硬摆的事实吗?

有人说，特别是江湖风水先生相互诽谤的骂我，你在“节外生枝，无中生有”。不是的，杨筠松先生号救贫。救贫，就是利国利民。杨筠松先生的风水学虽然没有火葬公墓的内容，我是根据全世界人口增加的需要，特别是特色社会主义建设的需要扬“救贫”利国利民的宗旨和乘生气的原则。实事求是的撰写本篇文章的。