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原文：壬亥双行从左落，亥多壬少荣官爵。双行右落龙不纯，壬多亥少家萧索。

亥多壬少而裁度得宜，故官爵可荣。壬多亥少无可裁者也，强作之则 离乡家萧索矣。

白话解：原文左右前后不明，前节称乾亥，本节该称亥壬，不应称壬亥。前以乾多亥少称左落，此以壬多亥少称右落。

亥多壬少，是亥兼壬，即七亥三壬，是辛亥金穴。赖盘亥壬，即为天盘乾亥，是金龙病宫岂能荣官爵？

壬多亥少，是壬兼亥，七壬三亥，是癸亥水穴。是水龙的临官宫，家岂会萧索？《催官篇》把官催错了。

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原文：中抽壬亥平分来，转换精奇莫差错。

壬亥混杂行龙不为害，然腰半之间或将到之处，非转壬则换亥，此处当仔细详认有不可毫厘忽者，如纯亥精奇，固为粹美，略兼壬气则为扶局，如纯壬到头当再审后龙前向或阴或阳而裁制之非速达穴则借局也。

白话解：“中抽壬亥平分来 ” ，文句无误，事实上中国罗盘无法测定。若将上亥还壬，转换即无差错了。中抽壬亥与平分壬亥是一码事，都是小空亡。

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原文：单亥中抽爵禄縻，左落乾顶真龙亏，右抽壬顶为四辅，龙逢官旺不须疑。

上文既云玑权非琦瑰又云壬多亥少家萧索，则亥行壬落在所不取矣。今又曰：龙逢官旺不须疑者，千里来龙只看到头八尺，详阴阳两关得合生旺或旺龙作生穴，或生龙作旺穴，而水之生旺方位又以龙向消纳之则又何必以壬弃哉。所谓官旺者，如水生于申沐浴酉冠带戌临官亥墓于辰之类，即天玉尺以左关右关论入首立穴作向也，即有经行度亦在所不拘矣。

白话解：单亥中抽为已亥木穴，亥宫为龙长生宫，主爵禄廉多。

左落乾顶，即为乾宫初气，是乾兼戌，由亥水龙变撰为乾金龙或戌土龙，是谓真龙亏，但坐穴是壬戌水穴，在赖盘为乾宫，在杨盘天盘为戌宫，是壬戌水穴的冠带临官宫。

右落壬顶，即为壬之初气，是四辅即天辅是壬兼亥，是癸亥水穴，在人盘是壬水宫，在天盘是亥水临官宫，均为龙逢官旺不顺疑。

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原文：艮顶中抽为第一，最喜龙直嫌逶迤。

此以下论文之录龙之纯杂也，直则纯，故可喜，一有逶迤即上所谓失正气为深疵也。

白话解：这又是评阴龙。艮顶中抽，是丑宫和寅宫的大空亡，据正五行来说，是纯阴不杂，当然喜欢龙直。

照此说来，艮顶与龙中抽是一码事，前述乾顶与壬顶，释义有误。

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原文：左落丑顶为半吉，右落寅顶生疯眵。丑艮对顶平分出，颖异亦主生光辉。

丑与艮为不杂，故亦可发福，但丑为金杀不免有少亡痼疾之灾，所以为半吉也。

即上所谓疯病跛痼病疾人生盲也。

以见龙非颖异，亦未易光辉矣。

白话解：左落丑顶，是亡丑大龙，丑为大龙养宫，故半吉。

右落寅顶，是庚寅木龙，寅为临官，不主生疯哆，而主吉，原文非平分眼为辛丑癸丑小空亡，亦不生光辉。原文有误。

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原文：丑艮双行从左落，丑多艮少生灾危，丑艮双行从右落，艮多丑少荣孙枝。

此左落与前左落丑顶一也，而有吉凶不同者，耳受腰受也异也。

白话解：丑多艮少、是丑兼艮，七丑三艮，是辛丑土穴，为水（土）龙衰宫，不生灾危。艮多丑少是七艮三丑，艮兼丑，是癸丑木龙，为冠带，为小赦，主荣孙枝。

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原文：寅艮中抽不宜穴，左抽艮顶堪扶持。艮寅右落岂为吉，培星作主生灾非。

寅为艮之杀曜，故中抽者不宜穴，若从左落则放倒寅气扶起艮气，杀去而福自至矣。

灾者疯哆之料，非者犯杀曜而有官非也。

白话解：寅艮中抽为小空亡，不宜穴。左抽艮顶为癸丑木穴，为冠带，故堪扶持。

寅艮右落为壬寅金穴，为病宫，不为吉。培星寅作主二中、临官、主生灾非。

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原文：震山正落龙最为贵，若见甲乙宜深推，震甲双行患疯跛，震乙继赘螟蛉儿。

此言震脉之杂也，震甲双行左落之龙也，震甲能生风，故有疯跛之应，震乙双行右落之龙也，乙为裁接之木，非本根所生，所以有继赘螟蛉之应也。

白话解：震山正落，即震山中抽。是辨木穴。木龙生于亥，旺于震，因而龙是最高贵。震山属阴，而甲乙山均属阳，阴阳驳杂，故宜深推。

震甲双行，非但阴阳驳杂，而且为丁卯元亡卯二龙间的小空亡，故有疯残跛足之患。震乙也是阴阳驳杂，乙位于震的及位，又为乙卯癸卯小空亡。故不为吉龙。

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原文：离炳双行切须忌，天降回禄灾翚飞。

午为阴火丙为阳火，故离丙相杂则以火助火，而火灾不免。

白话解：离阳丙阴，阴阳不纯，同时又为庚于壬午小空亡。《经》云：“ 峰高独立南离，之有回禄之殃 ” 。

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原文：辰巽并落非粹美，左落辰顶堪嗟悲。

右落巽顶为粹美并落则巽龙带杀多少亡，而女祸破家，左落则不止少亡而凶祸犹甚。

白话解：辰阳巽阴，阴阳不纯，又为甲辰和丙辰二龙间小空亡，因之非粹美。左落辰顶是壬辰水穴。土龙水穴，辰为其墓煞，故堪嗟悲。

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原文：辛戌双行本非吉，左落辛顶多鎡基。

辛戌双行则辛龙带杀，而与辰巽同祸，左落则精美而可以致富。

白话解：辛戌双行为甲戌丙戌小空亡，因而非吉。右落辛顶，即位于十二支气，酉气与戌气的交接理想线和酉未戌初，在中国罗盘七十二龙辛宫所属的空白龙。因而多鎡基（锄头）。

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原文：丁山正落亦为贵，午未杂气家陵夷。

此丁龙相杂之害也，右落兼未则带金杀而少耆颐左落兼午则多不洁而少人丁，故有陵夷之祸。

白话解：丁山正落，为十二支气，午未二宫大空亡，应该是不为贵。午属阳，未属阴，是午未杂气，因而家衰退。

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原文：起顶降脉定偏正，他宫仿此须无违。

此总结上文之意，中抽落者起顶降脉之正也，左右落者起顶降脉之贪偏也，偏正一定而或纯或杂或扶或放，心目巧者裁度自然协矩，举一山而山山可推，故云他宫放此须无违也。

龙法阴阳不宜驳杂，到头穿山乘气，最宜清正，双行单行故不可混，而立穴之间最忌收山不起，出杀不真，具欲乘亥气而左右乾壬杂之矣，篇中既云，阴不可驳阳，阳不可杂阴，而又云龙逢官旺不须疑者，是又可见生旺足凭，而不必弃阳龙而不用也。又在炽微者妙悟，方不为章句所误矣，下文故继之以生旺之说。而曰：不须更论阴阳疵。

白话解：释者所作总结，以《催官篇》而言，可属正确。以郭杨风水而论，别有出入。盖《催官篇》所述评龙，是以二十四山正五行，非《青囊奥语》之颠，颠倒挨星五行。论阴阳为二十二山纳甲阴阳，即十二阴龙和七十七阳龙分阴阳非郭杨风水以客观向阳为阳背阳为阴的分阴阳。

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原文：衰病绝乡未为福，死兼墓沐家流离，临官生旺胎养位，不须更论阴阳疵。

纯阴纯阳催官之大都也，然亦有以五行生旺论者，如金生已，沐浴午，冠带未，临官甲，旺于酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰也，假如兑龙入首，金也，如有坤申行度。虽龙气不纯，乃临官之位，不须更论其疵也。

此总上文，言脉有中抽，左右落，偏正人分，不可不辨。龙有吉凶之方，不可不察。皆出入首一节为主。而于穴星后分水中下盘针而定之，以决之落又以双山五行察其来脉之方偶，审其方位之吉凶，阴阳合而方隅吉者为上。如不合阴阳，其方隅吉亦吉，故曰不须更论云。

白话解：原文的含义是，步砂量水的标毕尺长生十二宫，衰、病绝三宫是不可能得福的，即是说是凶宫。死宫、墓宫、沐浴宫，是主家流离。如果是临官宫、长生宫、帝旺宫、胎宫、养宫、无论是内气或外气朝临，是最吉的，就不必再论阴阳的差错了。

由此看来，《催官篇》确是郭杨风水的真传。“ 不论更论阴阳疵 ” ，即是说：对内气（龙气）和外气（堂亡）只要取深生旺，避忌休囚，则为吉。前文所述阴阳纯与杂，卦例子纳阳三吉六秀， ······· 等。都是多余的，都是表明《催官篇》对一切 “ 杨公伪传 “ ，都是熟练而不取。原文： “ 临官 ” ，应为临 · 冠。原文应是 “ 临、冠、生、旺、胎、养位，不顺列论阴阳疵 ” 。

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原文：四龙转换为第一，卦变三两皆为衡。

艮丙为一龙，巽辛为一龙，兑丁为一龙，震庚亥为一龙，此之谓四龙也，卦变三两者，变换虽多，不出三吉六秀之外，不必历备四龙，即三龙两龙称奇矣。

白话解：上述步砂量水的标毕尺长生十二宫，对金、木、水、火四龙的转换，（步量）为第一要皆，即是说金龙为金卦，水龙为水卦，木龙为木卦，火龙为火卦。而客观事实上，卦变三两，即火龙变为火、水木、或火水金，或火木金三卦，抑或变为火水，火木，火金两卦，都是稀有的。

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原文：一卦独行为巧一，正来龙远毋栖迟，栖迟侧闪为傍落。亦须造化无参差。

如亥龙行度虽远，入首之际仍是亥脉，兑龙行度虽远，作穴之处仍乘兑气，此之谓一卦独行正来龙，远无栖迟也，一有栖迟，侧闪即有转换而非巧一矣，傍落入首而非正落矣，然寻龙者人不可专贵正落而少旁落也。苟行度纯一不出三吉六秀之升是傍而不杂乎，正而功与巧一者等也，如侧闪而流于四墓，乾甲等龙是造化参差不足贵矣，当观大地多有侧闪落者人以侧闪也，乃弃而不顾必寻尽正龙而后止，不知到侧闪之际彼正者忽变驳杂，以卫穴而侧闪者乃纯一无疵者也，噫此正造化之妙所以愚弄俟有德耳。

白话解：来龙是一卦独行，即自之祖山至入首，起祖是金，每节驳换，至入首龙，都是金。是木，都是木。是火，都是火。是水，都属水，是谓一卦独行。

来龙远，而不会散弃，以正来为佳。如果是昔弃或者是侧闪的龙脉，就称为傍落。若是傍落的龙脉也应该是一卦独行，不要差不一。

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原文：真行伪落为变局，龙真穴的无推移，砂秀水朝为吉助，博龙合矩登天衢。

如阴龙行度到头之际忽变为阳，是真行伪落，谓之变局，变局之龙气脉虽阳分合甚明，一毫推移不得，而砂之拱水之流皆是吉秀贵禄，得合生旺而为后，龙之吉助，如是之地，初虽不发博到后龙砂水合矩而云衢可癸矣，此言吉龙行度入首变作凶龙为变局也，若龙真穴正砂秀水潮用之莫弃，初虽有吝行入吉龙向合矩，则发富旅寓集所谓借局也。

白话解：如果来龙起祖属金，共每节都是金，而刨头入首都是木、或火或水，那就是真行龙而伪落。这就称为变局的龙脉。

若果来龙真，即不是真行伪落的龙脉，同时点穴正确，没有差错，堂前朝应的砂和水都是生旺朝堂，就是龙真穴的吉助，即《葬书· 原著》说的 “ 外气所以聚内气 ” 。如此的驳龙合矩，即可登天衢。实践证明，只要明堂点穴正确，入首龙与水哈卦，真切祖至入首一节，都是一卦独行，这与我国现代地质学家李四光发现的 “ 地应力 ” 是相同的。

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原文：伪行真落为吉福，但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩，收放乘气为真机。

如阳龙行度到头是阴而砂水又与阴合是之谓伪行真落，如此之地葬下即发，博到阳龙砂水向首不合即便衰败矣，此吉凶龙行度入首变作吉龙，故可作穴，但恐行入后凶龙上而生灾，旅寓集所谓速达穴也，以阴为真，阳为伪真，贵阴贱阳也。然亦有阳为真而阴为伪者，此以远近论真伪，并以卫阳辨真伪也。

论龙详矣而品秩之高下又在砂水上定之如龙合上局，催官星明禄马健旺生旺水朝此极品之地也，然亦有得此则失彼，彼起则此伏或高而不秀或秀而不高，水神有合有不合如此者，龙虽纯一亦当乘除论品秩矣，此在人心目巧不能一一为人辨也。

如亥龙中抽本自纯一乘气少偏即为乾壬杂气矣，如壬亥双行本为杂气，能知收扶放倒之法则去邪归正而气自纯矣，故会得上前落后挨左挨右之法，即是收放乘气之真机，而葬之能事毕矣，放送乘气详见下章。

白话解：此节原文分了三段，除“ 有兴衰 ” 为首段外， “ 完百千头 ” 与为真机：分为两段。前文发现几处是此情况。可见注解者，对风水的修养不够。

所谓“ 伪行真落，是 “ 真行伪落 ” ，在客观上是没有的，是不符合李四光的 “ 地应力 ” 学说。只要点穴正确，都是龙真穴的。这也反映了《催官篇》与郭杨风水理论尚存在着差矩。

原文的意思是“ 伪行真落 ” 较之 “ 真行伪落 ” 为吉福。只是怕它的换骨，即驳换有旺相和休囚的不同。还要详细观看它的朝应砂水的旺相休回来定品秩，收山出煞，才是真机。

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原文：土圭测位勿草草，心意消息毋错欺。龙穴砂水为至要，为君备赋催官诗。

山犹人有好相貌必有好星命，有好峦头必有好理气，如看得峦头精到理气自然合矩，即有不合之处峦头亦随不合而见矣，故土圭之法不能外峦头而另有运用也，虽然格龙犹易，定穴甚难，入首之处亦有口面阔大分合难辨者，将欲舍之砂水秀又为可爱，将欲取之，可东可西可上可下惘然无下手处，故赖公又说此二句为学人设一规矩乃于前后左右微茫依稀之处，将土圭仔细照认，果真乎、伪乎、纯乎、杂乎，向局合乎不合乎，天星一定然又再三辨视，而彼阔大者若化为紧狭辨者，若变而显著，穴情自有一毫推移不得者可以预定之矣，此虽土圭之定格而其神明变化之妙，操纵盍辟之机，全在人心消息于其间，有非笔舌所能尽也。

龙穴砂水一不可少，故曰：至要。而龙穴尤切，此催官诗所以贵，详情，其吉凶不可忽略，自欺以欺人也。

白话解：土圭，是罗盘原始的称谓，至秦汉称司南和六壬盘，至唐杨筠松本已创造了地天二盘的中国罗盘，至宋赖文俊创人盘，即已?了地、人、天三盘的中国罗盘，但在宋代的赖文俊、廖禹背，仍称土圭，至明代特别是清代，才有“ 罗经 ” 和 “ 罗盘 ” 的称谓。

原文的意思是，上述格龙乘气，消砂纳水······· 等的相休囚与吉凶，大部都由方位来决定因此，土圭测定方位的时，切勿草草行事，必须细心的勘察，理解，分析，研究（消息）和处理。切草皆欺，要把龙、穴、砂、水对阴阳宅的关系，弄个清楚明白，持别为君赋此催官诗以作学习指导。