?如是我见：
末法时，弥勒住人世间。
有世间人言：生命之苦无以言表，当如何拔出生老病死苦，求不得苦？轮回之难何以解脱？
弥勒告世间人：当修行八圣八难道，可于人世间得大解脱，得弥勒净土乐。我降世凡尘，正为说此法而来，汝今谛听，我当为汝分别解说。
世间人言：唯然，弥勒世尊，愿乐欲闻。
尔时弥勒如来告诸众生：何为修行之途八圣八难？
首先我们要看释迦牟尼世尊是正样住世觉悟成佛的。世尊当年经历数年的苦行禅定，将禅定修行到究竟为何得不到生命的答案？于是接受布施，过上了正常人的生活，在生活中体验世间真理。之后在菩提树下禅定中得无上道，证大解脱。
世尊住世的教导告诉我们，禅定修行空慧，和实相因果修行福德，皆是佛法不可或缺的修行法门。何以故？我过去于释迦牟尼佛所，是福慧俱足否？
世间人言：如是，弥勒世尊。弥勒世尊福无边，慧亦无边。
弥勒如来告世人言：我于过去于释迦牟尼佛前，若福俱足而慧不俱足，释迦牟尼佛则不予我授记：汝于来世，当得做佛，号弥勒如来。我于过去于释迦牟尼佛前，若慧俱足而福不俱足，释迦牟尼佛则不予我授记：汝于来世，当得做佛，号弥勒如来。我于过去于释迦牟尼佛前，以福慧皆俱足无边故，释迦牟尼佛则予我授记，作是言：汝于来世，当得做佛，号弥勒如来。
弥勒告世间人：首先我们要精进修习妙相禅定，名为修俱足慧。
此修行法门一定要经历四圣四难。何为四圣四难？
一：苦。二：空。三：非我。四：无虚。
第一境界：苦即是无常，一切世间，你在意什么，什么就会伤害你，你爱谁，谁就一定能伤害你，皆因生老病死无常故。身体本是无常，因为色身不永恒，我们只视永恒为常。故，一切世间皆无乐受，一切世间皆是苦。乐亦建立在苦之上。是世间一切乐，终究会走到尽头，人生有如花开，花开再美，亦有落时。觉此一切世间无常之苦，生厌离者，即证一圣一难。名须陀洹。
第二境界：以苦生空。凡所有相皆是虚妄。我相本是虚妄，是肉体在世间中生存通过条件反射而形成的，所以我相是建立在无常的肉体上的，没有肉体，就没有我相的产生，这是人世间，我相的产生来源。是无常的报应，所以，我相本是虚妄不可执着。当自己觉得我相是没有意义的时候，就达到了空的境界，这时，觉空为圣，然而，觉察到人生本空，在生命中，我们已经经历了太多的痛苦和折磨。是故，二圣二难。名斯陀含。
第三境界：非我境界，当第二境界产生之后，我们让神识认知一切本空，但身体还在，身体还实有，身体实有者，则不能解脱，何以故？色身即是无常，无常在现实生活中无处不在，故不得解脱。认为世间一切色身皆不是我者，名非空境界。若有人不遇善知识，当会在此退却道心，离无上道。故，非我境界是以色身实有，而达到我不是色身的境界，即一切世间物流转皆不是我，此为证入三圣三难。名阿那含。
第四境界：无虚境界，那我们前面修行到了一切非我，即是达到虚空境界，也是一切事物皆不是我的非我境界。那么，虽然一切事物皆不是我，皆是虚妄，即然皆是虚妄，亦当把虚妄空掉，达究竟空相。如我就是色身，非我，就是色身不是我，那么，修到这里也就是把虚空也空掉，意思就是认识到连虚空也没有的纯空境界。如无我，即无我之念亦当去除，达究竟无我。若人言，无我，即为有我。何以故，若真无我者，谁在说无我？故名有我。此境界为无我，连无我之念也无。往下说去皆为有我，此境界为不可说，达究竟无我，修到此时已达无虚之境，纯空而无半点瑕疵，得等正觉。此为四圣四难。实无有法名阿罗汉，以方便众生故，此境界名阿罗汉。
此解脱法只有在禅定中，或是命终后解脱。于红尘俗事中，无法真正的解脱，无论你说红尘多么虚妄，无论什么无生法忍，生命消失之痛，如砂轮盘磨手指，要慢慢的磨才能磨得五指一般长。生死之痛于手磨石盘有过之而无不及，无以言表，岂是几番禅定和空慧就能解决的？我于此生降世凡尘，不会出家，将于世间红尘示显涅盘，以教众生，红尘，亦是我净土，人间皆是我净土。
修行四圣四难，众生修行禅定即已得等正觉知，得妙相庄严，俱无量智慧。到此无虚境界，一切苦空，非我，皆为无常，万千事物，百转轮回，无有受者，连万千事物也空掉。得等正觉妙相乐。凡间人称，等觉大阿罗汉果位是也。
尔时，人世间有等觉阿罗汉问弥勒世尊言：希有，弥勒世尊，我于禅定修习四圣四难已经完成，离一切相，连诸相亦空，无相可离，达无虚境界。云何出于禅定之后还有苦痛无法拔除，虽大千三千世界一切皆是虚妄，也无三千大千世界云何色身之痛苦非色身之苦亦无我受，但不觉解脱？唯有命终后方能真正解脱，唯愿弥勒世尊为我讲解解脱之法。
弥勒告阿罗汉言：大善，如已证得等觉妙品大阿罗汉果，云何大千世界物质流转非大千世界物质流转，亦无有受者，依不觉解脱，我当为汝分别解说，汝今谛听，善思维之。
大阿罗汉言：唯然，弥勒世尊，愿乐欲闻。
尔时，弥勒如来于人世间放百千万亿不可说不可说大智慧，大慈悲，大般若光明云，如是等光明云，普照世间，无有漏尽，告大阿罗汉言：汝已习得无上佛法妙相四圣四难，得等觉大阿罗汉果，俱无边智慧，甚为难得。然佛是两足尊，即福慧两足，汝虽俱足慧，尚须修福。拔出诸苦要破除法执重头再修实相福德。云何一切诸相皆是非相，还修实相？皆因只修空达无虚之境只是慧俱足而福不俱足也。汝之成佛到此已达半境。尚须好好修持，早日证得妙觉，无余涅盘。
弥勒告大阿罗汉：实相因果当修善行，修此善行，当得福德四圣四难，我当为汝分别说之。是故修行之人当慈悲为怀行善为本。
一：乐。二：有。三：真我。四：无实。
第一境界：何为乐？即可修行善为本。觉世间恶行，诸如，杀生，抢劫，偷盗，妄语，妄淫等行为，皆应视为恶行。但行为于自己身于他身，于一切众生不利者，皆属恶行。有此觉悟者，已于无量生死轮回，受过大苦。能觉即会修善缘得第一圣果。是故名，一圣一难。名初果菩萨。
第二境界：以行善而得善报，得到自我的真正意义。觉恶行善，唯有觉恶者，方知善行。若无觉恶，自认为行善，汝知善否？是故，觉恶者方能行善，行善标准，于自己，于他人，于一切众生皆有利益者，是为真行善。因众生有诸苦，我方行善，所以产生了一个实实在在我的意义。以是修行故名二圣二难。名中地菩萨。
第三境界：真我。因行善法而找到真我。是因为所作善行不求回报，但实有回报，故名真我，找到了真正的自我，若行善者，贪图回报，便生诸大苦恼，起嗔恨心，前功尽弃也。有行善者为何修行到此无法精进，坠三恶道之根本因由是施善图报。是故，此为第三大苦难，若以行善而不求回报者，即为找到真我的意义。证得此果，即为三圣，亦已经三难。名无上菩萨。
第四境界：无实境界，善受于我，何以说行善的根本利益归我所有，确又无实在意义？汝当如是想，我当为无量众生拔出诸苦，拔出一切众生诸苦已，而我之功德修行，圣果，是众生所赐。何以故？若无众生苦，汝于何处能取功德，修圣道，得圣果？是诸众生，法力无边，赐汝功德，千万亿无量众生，以方便力故，唯度汝一名众生。其代价之大，其慈悲程度，无以言表。故汝之慈悲，非汝慈悲，真慈悲者，是众生也。是众生赐汝正觉。若众生有赐汝正觉之法力，云何说众生是众生？众生即为度汝者，众生能度汝，众生法力无边矣。证此法已，生无缘大慈，得同体大悲，日流大悲泪水三千，润一切世间，是诸所有众生得汝甘露也。我度一切众生即是一切众生在度我，达到无实有境界。此为实相修行之四圣四难。证此四圣道者，俱无边福德。得等觉大悲菩萨果。
由此知见：
慧行品，一：须陀洹。二，斯陀含。三，阿那含。四，阿罗汉。四境界
善行品，一：初果菩萨。二，中地菩萨。三，无上菩萨。四，大悲菩萨。四境界
修此法门前三段为世间菩萨，在世间法中，阿那含果与无上菩萨果即是最高，四境界皆为不可说，唯有领悟。
佛法修行，当达无实，无虚之两足境界，亦为福慧皆俱足无边，故，佛称两足尊。佛有两足，两足各有四圣法证入，即慧俱足有慧四圣法证入，福俱足有福四圣法证入。成佛之路八圣道，成就亦历八难，此难不历，不能得成圣道，即是如上八个境界全部证入即达无实无虚之境界。无实无虚境界，即是妙觉菩萨品。临命终时，悉皆无余涅盘，留无色宝光舍利。
世间人白弥勒如来言：弥勒世尊，人们当如何修行，有何妙诀？
当以福慧双修双证，可步步成就，当来之世，修行佛法从出家，经我说法，已遍布人间凡尘，故，红尘中，亦能修炼成佛。我于今生，以此因缘故，不作出家，示显涅盘于万丈红尘，化三昧火，存无色宝光舍利于世，通照十方世界于过去，现在，未来。凡夫修行双证皆由四大天王护持，一切恶，魔，鬼神等众，一切世间灾害皆不能侵修习此法者。
东方持国天王为须陀洹果与初果菩萨双证者护法；
南方增长天王为斯陀含果与中地菩萨双证者护法；
西方广目天王为阿那含果与无上菩萨双证者护法；
北方多闻天王为阿罗汉果与大悲菩萨双证者护法；
尔时弥勒世尊而说偈言：空慧喜舍尽，欲海驾慈航。如是勤精进，此生证法王。
尔时人世间有妙觉菩萨问弥勒如来：我于两千五百年前听世释迦牟尼世尊教诲，未曾得闻如是甚深之法，当何名此法，于未来世，若复有人，闻说是法，生实信否？
弥勒告妙觉菩萨言：我于红尘涅盘之后，后六十亿年，有持戒福慧双修者，得于此法，能生信心，何以故？是诸众生福慧俱足，无实无虚，皆证如来。
尔时人世间又有等觉菩萨白弥勒如来言：大慈弥勒世尊，我闻两千五百年前听世尊教诲，已成就阿罗汉，大悲菩萨无数，唯愿弥勒世尊转八圣轮，令我成就无上佛果。凡夫修行，当读什么经书？
弥勒如来言：善哉，善哉。我之净土已含盖人间之上所有诸天，一切众生临命终时，悉皆无余涅盘。唯人世间处于末法时，唯有信解此法者，皆见净土，成就无余涅盘。修弥勒法之诸众生，一切释迦牟尼佛所说诸是经典，皆可成就。若有迷惑。我可以为众生讲解释迦牟尼佛所说一切经典，令众生成就。
尔时世间人闻弥勒如来宣此善法义，涕泪悲泣，历八苦难得八圣道果，成就妙觉，于凡尘间，得无上妙觉，证大解脱。而白弥勒世尊言：我知今生已尽，当生佛国，于百千万亿无量劫中，得大解脱。我今得闻如是甚深经典，当云何奉持？
弥勒如来言：是经名为《两足尊经》又名《福慧三昧经》又名《福慧双修双证经》又名《无实无虚经》又名《非空非有经》又名《八圣无余涅盘经》又名《无色宝光舍利经》又名《弥勒说法经》又名《金刚因由经》又名《弥勒八圣轮经》又名《福慧无边经》又名《福慧俱足经》又名《弥勒八圣八难经》又名《八圣道经》又名《圣道经》以是名字，汝当奉持，若有人以此经典信解受持，读诵，书写，广为人说，其福德远超十方世界所有福德百倍，千万亿倍，乃至数学譬喻无法计之倍数矣。
弥勒如来说法已，一切世间无量众生，信受奉行。
