修行修什么?这总得搞清楚。念佛，一天念多少万声佛号，这个不重要。蕅益大师讲过，往生西方极乐世界，最重要的条件是你有没有真信。你有真信，真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，一点都不怀疑，还真想去，你就具足往生的条件。到极乐世界，极乐世界四土三辈九品，你是哪一个阶位，蕅益大师告诉我们，那是念佛功夫的浅深，不是数目多少。念佛功夫浅深，什么叫功夫?功夫完全从你断了多少烦恼，你的清净心得到几分，这是功夫。功夫完全在我们这个经题上，清净心现前，就是有功夫了，决定得生;平等心现前，这功夫大了，高品位往生。清净跟平等都是功夫。见思烦恼放下，心清净;尘沙烦恼放下，无明烦恼放下，心平等。所以平等心现前，平等心是理一心不乱，清净心是事一心不乱，事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土，功夫!

　　

　　功夫全在放下，真放下，真放下才去得了。如果没有真放下，一天十万声佛号都没用处，都去不了。为什么?你对这个世间还有留恋，你怎么能去?对这个世间没留恋了，真正看破了。我们凡夫心中，就是妄念里头有如来藏、有真东西，叫真心。在日常生活当中，我们用真不用妄，这就叫有功夫。用真心念佛一声，跟佛相应，一念相应一念佛;用妄心念佛一万声，没有一个念头相应，不相应，不起感应。宋朝莹珂法师能在三天三夜把阿弥陀佛念来，那是什么?从妄心念到真心出来了，真心就起感应。开头念的一天、二天都是妄心，念到第三天，真心出现。纯真之心，这是真诚心、清净心，专求往生，没有第二个杂念，我就是要求往生。阿弥陀佛就来了，来了告诉他，你还有十年阳寿，等你寿命终了的时候我来接引你。莹珂法师知道自己的毛病，自己劣根性很重，禁不起外面诱惑，这十年保不住，那十年不晓得造多少罪业，就跟阿弥陀佛说，十年阳寿不要了，我现在就跟你走。弥陀就答应他，三天之后来接引你，果然三天往生。这就说明什么?功夫。往生的条件，信愿，品位是功夫。

　　

　　功夫就在生活当中练，用什么?我们用真诚心待人，用真诚心接物，不搞假的，决定不要为自己，没有自己。大乘佛法，连小乘佛法，入门都要破身见，不破身见入不了门。你看身见一破，不执著这个身是我;边见没有了，边见是对立，心定了;成见放下，可以跟人相处，能够恒顺众生，随喜功德。有成见就不能够跟人共处，每个人有每个人的看法，这就难了，就发生冲突。菩萨绝不会跟人家发生冲突，你要求怎样就怎样，可以随顺，不是很严重的障碍，菩萨真随顺你。严重的障碍，他会婉转，不随顺，也不妨碍你。善恶因果各人承当，菩萨看得清楚、看得明白。那不劝你吗?劝你没用处，不能接受，甚至於造更深的罪业，菩萨不会陷害人。必须是自己吃了苦头，觉悟了，回心向善，菩萨就来帮助你;不是真正想回头，菩萨不会来的。