?前言
　　前言是作者本书行文思想的开门见山式的表露，相比于乔治?奥威尔的《1984》式的预言，赫胥黎的《美丽新世界》里的预言，更有可能成为现实。
　　第一章 媒介即隐喻
　　所谓媒介即隐喻，即是说，每一种传播文化的媒介都是人类认识世界的一个工具。
　　“我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们文化的全部内容。”
　　第二章 媒介即认识论
　　每一种媒介都代表着不同观点和角度的认识论，不同的媒介对真理的定义是不一样的，所以真理其实是一个相对的概念。既然在不同的语境下无所谓真理的正确与否，作为必须依靠媒介和语境生存的人类就必须认识清楚到底哪一种语境下的真理对我们好处更大。
　　“我认为，任何一种媒介都有共鸣，因为共鸣就是扩大的隐喻。不管一种媒介原来的语境是怎样的，它都有能力越过这个语境并延伸到新的未知的语境中。由于它能够引导我们组织思想和总结生活经历，所以总是影响着我们的意识和不同的社会结构。它有时影响着我们对于真善美的看法，并且一直左右着我们理解真理和定义真理的方法。”
　　“对于真理的认识是同表达方式密切相关联的。真理不能，也从来没有，毫无修饰的存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了‘真理’是一种文化偏见。一种文化认为用某种象征形式表达的真理是最真实的，而另一种文化却可能认为这样的象征形式是琐碎无聊的。”
　　第三章 印刷机统治下的美国
　　很明显，20世纪以前的美国文化形态在作者看来是一种在印刷机统治下的严肃又理性的公共话语模式，而现在，这一切都已经背离了。
　　第四章 印刷机统治下的思想
　　两个世纪以来，习惯了印刷机统治下的美国人，崇尚知识，喜欢阅读，热衷辩论，这无疑是一个人人皆思考、理性精神萌发的时代。
　　第五章 躲躲猫的世界
　　电报、摄影术以及电视的普及完全冲击了以印刷品为主导的“阐释时代”，信息大量过剩，导致信息-行动不对称以及各种片段的，毫无连贯性的图像出现在我们面前，我们完全被动接受了这些事物，没有了思考，没有了脑力劳动。
　　第六章 娱乐业时代
　　“所有这一切都证明了一点，那就是我们的文化已经开始采用一种新的方式处理事务，尤其是重要事务。随着娱乐业和非娱乐业的界限越来越难以划分，文化话语的性质也改变了。我们的神父和总统，我们的医生和律师，我们的教育家和新闻播音员，大家都不再关心担起各自领域的职责，而是把更多的注意力转向了如何使自己变得更上镜。”
　　第七章 好——现在
　　“好——现在”这种话语模式完全占据了新闻报道的各个角落，新闻报道的每一个事件都是完全独立的，没有关联，没有连贯性，更没有意义，因为我们不可能因为在新闻中看到大兴安岭发生了森林火灾而上火着急，我们完全是看客的姿态，我们越来越无动于衷，一切社会上的阴暗面和坏现象也被我们等闲视之，一切好像都成了娱乐。非但不会对我们自身境遇起到任何作用，也不会对新闻报道的对象起到丝毫作用。
　　所以，写到这里，不免心绪难平，此书的作者作为美国人，他所担心的是电视这种新的媒介形式非但不会对个人的塑造起任何正面作用，还会使我们走向娱乐一切的模式中去。可反观我们中国人的？电视对我们的不良影响远甚于美国人。我们的孩子在接受的文字学习、阅读学习、数学及逻辑学习，更不用说要通过大量的言传身教，自行参悟和经典著作学习的基础上的思想及道德教育还未完全形成和确立的情况下，过早的接触了电视（我自己深有体会，或者说是深受其害），这对他们的智力和情感的发展是多么的不利啊！本来在人格的完整水平和整个社会的整体发展水平上已经输给了美国人，再从小受到劣质电视文化的熏陶，真是一输再输矣！
　　第八章 走向伯利恒
　　“真正的危险不在于宗教已经成为电视节目的内容，而在于电视节目可能会成为宗教的内容”
　　第九章 伸出你的手投上一票
　　电视广告催生出了形象政治，而形象政治不同于以往的政治，它只注重外表和形象，选民对于候选人只能从电视屏幕中了解，无从知晓一个人是否优秀。
　　在是否需要捍卫出版和言论自由方面，电视展现出来的要取代书籍的趋势无疑更值得我们警醒。
　　第十章 教学是一种娱乐活动
　　如本章题目所述，电视节目制作人想制作出寓教于乐的电视节目无疑是徒劳。因为，到头来，孩子们从电视上学到的不是知识，而是彻彻底底的娱乐。
　　第十一章 赫胥黎的警告
　　赫胥黎的警告俨然已经来到，我们或许会被自己所以来的东西所毁灭，所以为今之计唯一的解决方法就是“深刻而持久的意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制”，而学校以及老师是唯一可以担此重任的场所和人。