学佛伊始，皆应在认真用工上着力

经题理当念。净土约事, 则实有至极庄严之境象。约理, 则唯心所现。良以心清净故, 致使此诸境界悉清净。理与事固不能分张。不过约所重之义, 分事分理耳。汝但详看宗教不宜混滥论中, 真俗二谛之文理, 及约境所喻之义, 自可了知矣。汝见地如此, 只好学老实头一心念佛。若以好高务胜之心, 妄生臆见, 恐未得其益, 先受其损也。当此天灾人祸弥漫之际, 固宜率其家人认真念佛与观音圣号。其余一切不能了明之义, 且勿理会。待其业消智朗时, 自可一目瞭然。否则纵令明白文理, 亦只是口头活计。灾难临头, 生死到来, 决定用不著。事理二法, 两不相离。由有净心, 方有净境。若无净境, 何显净心。心净则佛土净, 是名心具。若非心具, 则因不感果矣。汝意谓, 事则但是事相庄严, 理则但是心性理体, 理在事外, 事在理外, 何名理事乎。譬如筑室, 栋梁椽柱墙壁, 事也。屋空, 理也。唯其有栋梁椽柱之有, 方能得其屋空。由其有此空, 方可施其栋梁椽柱。理事互相为用, 亦如空有互相为用耳。何得死执偏见, 谓有则无空, 空则无有耶。此种义理, 若不明白, 当勤持诵, 勿妄猜度。久而久之, 业消智朗, 自可一笑而喻。古人最初, 皆在认真用工上著力, 不在卜度思量处用心。故古人一举一动, 皆非今人所能及也。（三编·复马宗道居士书一）

 最得益处，在以病为药

来书所说, 皆从自己身心习气上究竟, 不胜欣慰。然在凡夫地, 不能无病, 亦不能任而不治。其治之之法, 最省力, 最得益处, 在以病为药。以病为药, 则病不为累矣。即如爱子女之病, 决不能断。不妨即以此爱为本, 必欲使子女生为正人, 没生净土（没mò通“殁”）。此其爱, 乃以世间凡情, 成就出世间圣果。若不善用爱, 任性娇养, 则与杀其身, 过百千万亿无量无边倍者多多也。国之灭亡, 民之涂炭, 皆此种不洞事之父母酿成之。可不哀哉。每日功课回向, 一一当与法界众生。若此功课为此, 彼功课为彼, 亦非不可。然必又有普回向之愿, 方为与三种回向相合。三种回向者, 一回向真如实际, 心心契合。二回向佛果菩提, 念念圆满。三回向法界众生, 同生净土。人各有志, 人各有业。（业, 谓职业。）但随缘随分即可, 不必与一切人皆同也。（增广·复永嘉某居士书九）

　　所梦之象甚好, 当努力, 久之自可无障碍矣。此种现象, 固不易得, 然不可画地不进, 或以此矜夸, 则有实益矣。念佛修持, 如服药然。能明教理, 如备知病源, 药性, 脉理。再能服药, 所谓自利利他, 善莫大焉。若不能如是, 但肯服先代所制之阿伽陀药, 亦可愈病, 亦可以此药, 令一切人服以愈病。只取愈病, 固不必以未知病源, 药性, 脉理为憾也。（续编·复念佛居士书）

殊胜感应从至诚恭敬中来

日前接汝信, 知汝承舅父之栽培, 得有今日。寄洋五十圆, 以期报母恩, 舅父恩, 继母恩, 及度妹。此等极重要事, 与灵岩寺当家信, 署名云谨言, 一屈字亦不肯写, 与光信云跪禀。汝若无此各重要事求人, 又当写何字。为人子, 为受重恩之甥, 作此写。何不知世礼, 一至于此。况佛法之礼乎。光为汝亲, 朝暮回向, 尚须礼佛。灵岩近百大众, 为念普佛, 每堂各拜二十四拜。则汝之所求者轻, 即诸师诚恳, 亦难得殊胜感应。汝勿谓光求人恭敬, 实愍汝无知, 不易感三宝垂慈加被。当于佛前恳切忏悔, 庶可汝母, 汝舅, 汝继母, 汝妹, 蒙佛慈悲接引往生也。又汝过去祖宗, 现在眷属, 各得三宝加被, 离苦得乐。汝以光为师, 此种事若不说, 光便失为师之资格。汝若不以为然, 则汝亦失为人子甥兄徒之资格。以后则作路人, 不必又称弟子矣。

　　光一生不与流俗同起倒, 什么八十不八十。有为光言祝寿者, 光不但不领情, 且深恶痛绝, 以为大辱。祈勿以此事为光言。若对光言祝寿, 是视光为流俗矣。（又及）（三编·复严伯放居士书二）

　　至诚恭敬, 实为希圣希贤学佛学祖之本。人能心主于敬, 则一切放僻邪侈之心, 自无由而生。汝既如此真实行持, 亦当令夫人儿女随分随力修持。方为由亲及疏自利利人之道, 庶与佛心相合。（三编·复慧海居士书三）

少实胜多虚，大巧不如拙

观汝（十一月十六）来书, 殊多浮词。师弟之间, 何可用此套话乎。今人体质多单弱, 不得妄效古人。人每每以好名而过为苦行, 则反为于道于身, 皆无所益。佛法真益, 要在至诚中得。非做一场面, 即能了事也。光老矣, 精神日减, 应酬日多。今于二月下旬, 即往上海, 料理印书事。六月仍回山过夏, 七月即下山, 去上海结束印事, 则不回山矣。八九月当往天南地北, 人所不知之地, 以终此余年, 专修净业。免终日为人忙, 自己大事反误了。祈以此意与一切相识者说之, 免得误事。修行之人, 必须质直无伪真实做去, 方为实行。故古人云, 少实胜多虚, 大巧不如拙。余详文钞, 此不备书。（己巳年正月十一灯下）（三编·复周智茂居士书一）

　　但修净业人, 著不得一点巧。倘或好奇厌常, 必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人, 每每不如愚夫愚妇老实念佛者, 为有实益。若肯守此平淡朴实家风, 则极乐之生, 定可预断。否则不生极乐, 亦可预断矣。祈切实令社友如是信, 如是行, 则利益大矣。（三编·复江易园居士书一）

　　然做功德人, 但取于世于人有益, 固不计及有名无名。即有其名, 人孰相悉。若有益于人, 则天地鬼神咸知。阁下为贫民计, 可谓大慈普覆。然须为彼说因果罪福, 俾彼同皆得以不愧人道, 则将来成立家业, 必能与子孙同归贤善, 则其拯济也大矣。（三编·复郑慧还居士书三）