视之不见,名曰夷,听之不闻,名曰希,搏之不得,名曰微,此三者,不可致诘,故混而为一,其上不徼,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚,迎之不见其首,随之不见其后,执古之道以御今之有,能知古始,是谓道纪.(原文)

看不见,听不到,用手摸不得,上下四方都有,但又不可捉摸,叫不上名子,好象是空的,虚无缥渺的样子,对面而来看不见头,走后不见尾,这个东西

宠辱若惊,贵大患若身,何谓宠辱若惊,宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠之若惊,何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故,贵以身为天下,若可寄天下,爱以身为天下,若可托天下.(原文)

一时喜,一时悲,好象自己有很多悲喜事,一惊一咤,实在难受,我们为何有这麽多激烈的反应呢?因为我们自私,太看重自己的一己之身了,要是把天下看成是自己的身子,爱护天下就象爱护自己身子一样,那麽,不但能去掉宠辱若惊的毛病,还可以承当治理天下的重

三十辐,共一毂,当其无,有车之用,蜒埴以为器,当其无,有器之用,凿户牖以为室,当其无,有室之用,故,有之以为利,无之以为用.(原文)

车轮子,有三十个辐条,只有中尖一个轴,轴心是空的,所以轮子才能转动,陶器也一样,里面是空的,才可以装东西,房子也一样,里面是空的,才有居住的功用,所以,天下万物,"有"是被利用的工具,"无"才是彰显功用的地方.(译文).

持而盈之,不如其已,揣而锐之,不可常保,金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遗其咎,功成,名遂,身退,天之道.(原文)

把什麽都做得太满太好,不如省点力,处世锋芒毕露,长久不了,家中钱多得溢出来,最后也守不住,偶得富贵就很得意洋洋,不可一世,那麽必然带来失败,所以,一旦成功后,得到好名声,这时就要激流勇退,才不会失败,这是符合天道的呀.(译文)

这篇是教人做

天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长久,是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私.(原文)

天很长,地很久,天地久长的原因,就是因为天地并不是为自己活着,所以,得道的人,也效法天地,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,最后获得美名与地位,真是始料所不及啊.(译文)

告诉我们,什麽是真正对自己好,就是把自己的利益放到最后,先为社