古之善为道者,非以明民,将以愚之,民之难治,以其智多,故以智治国,国之贼,不以智治国,国之福...

常知稽式,是谓玄德,玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺...

译文:古时候,善于运用道德的人,并不需要告诉老百姓干好事的理由

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散,为之于未有,治之于未乱...

合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行,始于足下,为者败之,执者失之,是以圣人无为,故无败,无执,故无失...

民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事,是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为...

为无为,事无为,味无为,大小多少,报怨以德...

图难于其易,为大于其细,天下难事,必作于易,天下大事,必作于细,是以圣人终不为大,故能成其大..

夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣...

道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保,美言可以市尊,美行可以加人,人之不善,何弃之有...

故,立天子,置三公,虽有拱璧,先以驷马,不如坐进此道...

古之所以贵此道者何?不曰:以求得,有罪以免邪?故为天下贵..

治大国,若居下流,天下之交,天下之牝,牝常以静治牡,以静为下...

故大国以下小国,则取小国,小国以下大国,则取大国,故或下以取,或下而取,大国不过欲兼蓄人,小国不过欲入事人,夫两者各得其所欲,大者宜为下...

治大国若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神...

非其鬼不神,其神不伤人,非其神不伤人,圣人亦不伤人,夫两不相伤,故德交归焉...

译文:治理大的国家,就如做锅小鱼一样容易,就是要用"道"来治理天下,天下的那些捣乱分子,也不会出来捣乱

治人事天莫如啬,夫唯啬,是谓早服...

早服,谓之重积德,重积德,则无不克,无不克,则莫之其极,莫之其极,可以有国,有国之母,可以长久...

是谓根深,固柢,长生,久视之道...

其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺...

祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏,孰知其极?其无正,正复为奇,善复为妖,人之迷,其曰固久...

是以圣人,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀...

以正治国,以奇用兵,以无事取天下,吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳,而民弥贫,民多利器,国家滋昏,人多伎巧,奇物滋起,法令滋彰,盗贼多有...

故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴...

知者不言,言者不知,塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同...

故,不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵..

译文:真正懂"道"的人不喜欢多说,喜欢多说的并不真正