三道论题

上网看到少林寺办了一个“机锋辩禅”的活动，出了三道论题。

佛经我读的并不多，不敢轻言证得了什么。不过见到题目，有些想法，倒不妨记录下来。

 

论题一：“万法归一，一归何处？” 

万法归一，一归何处？这个“一”是什么？如果是本性的话，那么我是不敢说的，因为本性未见，如何开得了口。

佛陀的话都是尽量直白的。经常看到一种误区，似乎佛家的言语都是谜语，机关重重，否则就显得不够深奥了。

我以为，万法归一，即万法归一法，这个“一”，亦为法。万法为变化，一法为总成，此一法可名“道”。此道五千年前即有，五千年后不灭。此道不依众生是否意识、认知而存在；此道不因众生是否追随、背弃而变化；此道之光辉温润而永恒，不因众生诋毁、赞誉而有所增减。此道即宇宙之道、天地之道、发展之道、生灭之道、众生之道、万物之道。有人看此道炽烈刺眼，有人看此道晦暗难及，又有人完全看不见，甚至不知此道之存在。此道仍然是此道，从未有丝毫移动，从未有些许变化。此道即天道，此道即正道，此道即法道，此道即求佛之道，此道即见性之道，此道即涅磐之道。唯此道方可令万法齐归，唯此道方可通光明本性。故万法归一，这个“一”不是本性，不过若见本性，此“一”为敲门砖矣。

那么万法归一，一归何处？有说一归万法者？非也。既然从未有丝毫移动，从未有些许变化，何来“归”说？

此“一”作用于万法，是说得通的，不过此“一”作用于万法，并不产生反作用，正如植物的枝叶向着太阳生长，却不能对太阳产生影响。

那么万法归一，究竟一归何处？

前已言道：即然从未有丝毫移动，从未有些许变化，何来“归”说？此“一” 五千年前即有，五千年后不灭。此“一”不依众生是否意识、认知而存在；此“一”不因众生是否追随、背弃而变化；此“一”之光辉温润而永恒，不因众生诋毁、赞誉而有所增减。此“一”不在门里，不在门外；此“一”朗照于宇宙之外，此“一”蜷身于灶台之内；此“一”在一切之内，此“一”在一切之外；此“一”存在于一切存在之前、之过程、之后，此“一”作用于一切存在之前、之过程、之后。故此“一”无所不在。

既是无所不在，那么此“一”归依于万事万物么？非也。此“一”从未移动变化，故此“一”之归依非有。

那么此“一”无归依么？非也。此“一”与万事万物相溶，故此“一”之归依非无。

正是：无即不无，有亦非有，有无双照，我法双亡。何处有归依？何处不归依！此“一”无需归依。

曰：春至花开，寒来雪落，世间万象不过一场慈悲！

 

论题二：宗下有云：“不思而知，落第二头；思而知之，落第三手”。如何才能是第一机？ 

有二、三必有一，然而只说二、三未说一，为何？此一为本，二三为用。这个用可说、能说、说得，这个本不可说，不能说，说不得。此第一机不可说，不能说，说不得，正如至高无上的智慧也不可说，不能说，说不得，此至高无上的智慧为本，此本不可说，不能说，说不得，那么用呢？用可说、能说、说得。不过我学问粗陋，见识浅薄，这个第一机的用，我也说不得，所以只有无言了。

 

论题三：“不空如来藏是空还是不空？” 

这道题的本意我是不懂的，不过无论本意如何，这茫茫宇宙、万丈红尘之中有纯粹的空么？存在纯粹的有么？说空，这里包罗万有，惊天动地，哪里会空？说不空，这里一无所有，不过是你的梦幻泡影罢了，何来不空？所以所谓的空与不空，大概是于空空如也中闻惊雷，于雷鸣电闪处人境两忘吧。

 

各有各因，各修各果。你见你的佛，我见我的佛，求佛路上处处佛，见得佛时已无佛。在思想的世界里，我们有足够的空间，所以我的佛只是我的佛，虽不见自性，仍然是佛。你若有你的佛，不妨让你的佛与我的佛聊聊好了。

满口因果，难逃轮回。修为至浅，不过是一点个人想法。

 

 

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