文/长安信托

关于《红楼梦》，人们说其写的是“很细致的、很精细的社会历史。”红楼确如百科全书，例如现在常讲的收入再分配，即可从其家族内部互相接济而一斑窥豹。

封建社会行政管理机构仅只达到县级。家族必须承担责任、发挥作用，以保障凝聚人心和持续发展。重要举措之一，就是让家族高收入群体拿出部分钱财接济低收入群体，实现共同进步。

“咱们家里还有力量请的起先生”

礼仪周朝规定了同宗应该相互帮助，顾炎武称之为收入再分配理论。家族的义学、义庄等即是具体运营组织。

红楼贾家义学，可谓典型样本。贾家祖上设立义学，就是让族中家境贫寒子弟也能接受教育，为他们考取功名、走上仕途或者服务家族提供前提条件。族中担任官职的成员，按照俸禄高低，提供运营经费。在义学任教的，则是家族当中德高望重、学养深厚人士贾代儒，他是贾政的叔叔，宝玉的叔祖父；另安排族中子弟贾瑞担任日常事务管理。

除了安排宗族适龄成员入学就读，还有各房亲戚，包括来此不以学习为目标的薛蟠，以及贾蓉的小舅子秦钟、贾璜妻子的内侄金荣等人。

按照金荣母亲的说法，若不是仗着贾家，自己家里哪里请得起先生；学堂还供应饮食，“茶也是现成的，饭也是现成的，你这二年在那里念书，家里也省好大的嚼用呢。”

“你还来取这个，太也贪了”

如果说设立义学有利于家族长远发展，“我有砚田好美艳”；那么年货共享则是贾家直接分配实物的做法。

宁府黑山村田庄庄头乌进孝送的地租，由银子和实物组成。作者不吝笔墨罗列了包括猪羊獐狍、鸡鸭鹅、海参鱼虾、米谷干菜在内的丰富物品。

贾珍随即进行分配。首先，将每样留出供奉祖先。其次，命贾蓉送一部分到荣府。然后留了一些在宁府；最后吩咐族中子侄前来领取。

贾珍坐在铺了狼皮褥子的石矶上晒着太阳，闲看大家领年货。他质问贾芹：“你作什么也来了？谁叫你来的？”这些东西是给族中那些闲着无事的、无收入的小叔叔兄弟们；贾芹之前没事做，可以来领；但是如今在荣府管理家庙，每月自身领着银子，还管着和尚道士的费用——“你还来取这个，太也贪了”“你还敢领东西来。”这说明内部分配注重倾向弱势群体。

“你这里供着祖宗，忙的什么似的”

国之大事，在祀与戎。慎终追远，特别重要。贾府除夕祭祀在长房宁府举行。正如贾母对贾珍尤氏所说:“你这里供着祖宗，忙的什么似的。”贾珍的父亲贾敬，平时待在城外道观炼丹修仙，生怕染了红尘，但是必然回府参加祭祀。

腊月二十九这天，宁府焚香点烛。主祭、陪祭、献爵、献帛、捧香、跪拜等事务，长幼有序，严格分工。繁文缛节，更显隆重。

贾家成员大多需要依附显赫的宁荣二府。在腊月底，贾母的几个老妯娌到荣府寒暄。至于正月十五荣府大家族团圆宴，在喜庆祥和气氛中可见众生相。对于赴宴邀请，有年迈懒于热闹的；有想来但生病没法来的；有妒富愧贫不愿来的；还有讨厌凤姐为人于是赌气不来的。女客来的，只有贾菌的母亲，贾菌跟荣府贾兰在学堂就合得来；男子来的，就是贾芹、贾芸等四位在凤姐手下办事的。

长安信托兑付 结 语

团聚宴会已然如此。回头看，学堂也不例外。顽童闹学，贾璜内侄金荣就得向宁府亲戚秦钟作揖磕头赔不是。宝玉小厮茗烟说金荣姑妈——璜大奶奶就知道围着琏二奶奶打转。贾璜夫妻守着一份小产业，常来请安，不时得到凤姐尤氏两妯娌的资助。

经济基础决定上层建筑。官职高低、经济实力决定了家族成员在家族所能发挥的作用大小以及所处的实际地位。