?才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇退在下流；薄能浊操，遇，在众上。
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处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。
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道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。

有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。
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命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵从贱地自达，命贱从富位自危。????
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富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。
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故才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未可信其必贫贱。

有才不得施，有智不得行，或施而功不立，或行而事不成，虽才智如孔子，犹无成立之功。世俗见人节行高，则曰：“贤哲如此，何不贵？”见人谋虑深，则曰：“辩慧如此，何不富？”贵富有命禄，不在贤哲与辩慧。故曰：富不可以筹策得，贵不可以才能成。智虑深而无财，才能高而无官。
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然而人君犹以无能处主位，人臣犹以鸿才为厮役。故贵贱在命，不在智愚；贫富在禄，不在顽慧。世之论事者以才高当为将相，能下者宜为农商，
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夫富贵不欲为贫贱，贫贱自至；贫贱不求为富贵，富贵自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能为之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然。
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富贵之福，不可求致；贫贱之祸，不可苟除也。由此言之，有富贵之命，不求自得。
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人情有不教而自善者，有教而终不善者矣，天性，犹命也。
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不假操行以求福而吉自至，故曰正命。
戳力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸到，故曰随命。
遭命者，行善得恶。
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操行善恶者，性也；祸福吉凶者，命也。或行善而得祸，是性善而命凶；或行恶而得福，是性恶而命吉也。性自有善恶，命自有吉凶。使命吉之人，虽不行善，未必无福；凶命之人，虽勉操行，未必无祸。
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故知者归之於天，故坦荡恬忽。虽其贫贱。