易与天地准，故能弥纶天地之道。
    仰以观于天文，俯以查于地理，是故知幽明之故。
    原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
    与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范囿天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

    要点：天地之法则、标准是最高的逻辑和标准，“易”符合之，故能概括天地宇宙的运行。而易理是由观天文、查地理等实践得出的。幽明是指可见和不可见的意思。
    注：地理--堪舆--风水。堪，是指察看；舆，指舆图。这三者实际上是一个意思。
   
    原始反终，故知死生之说。这句话实在是无法定位其在全文中的意指，不知道何谓原始何谓反终。李白在《春夜宴桃李园序》中写道：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”，这是从易的思想上一贯而来的。事实上东方西方学者对于“死生”都比较重视，如庄子认为“死生事大”；还有鸡蛋和鸡的存疑等等。南先生注解：“所谓原始反终，就是现象的变化，经过能生能死的那一个，生命并没有动摇。等于水泡成茶、造成酒，茶与酒虽然不同，却都是由于水的作用而然，但水的性能永远没有变过。所以原始反终，故知死生之说。”这些且留待以后慢慢体会吧。
    物，就是那么个东西，是抽象的意思。游魂也是那么一个东西。有一个例子，如抽烟，香烟、燃烧后冒得烟--游魂、烟灰--精气。宇宙万物是谁创造的？既不是上帝创造的，也不是神仙创造的。

    “善易者不卜”，“察见渊鱼着不祥”，这两句话可以指导我们的生活和工作。南先生也有一句话比较有意思：“中国文化不鼓励人家死，鼓励人家生，生生不已。今天太阳落下去，明天又有太阳升上来，后天还有太阳升上来。”