人都会死，因此，所有的是非、恩爱，没有任何的意义
付瞩品第十中这么说：[汝等若欲成就（一切）种智，（也就是佛智），须达一相三昧（与）一行三昧：什么叫做一相三昧呢？什么叫做一行三昧呢？
底下讲：何谓一相三昧？注意！这个很重要的！若于一切处而不住相，什么一切处呢？不管顺境，逆境，你的因缘如何，你结婚、不结婚：你在家、出家，都不管！你就是不住相。 于彼相中不生憎爱，千万不能......[憎]就是恨：[爱]就是执著。亦无取舍，我们爱就取：不好的我们就舍，叫做亦无取舍。于彼相中不生爱恨之心，因为爱恨交织会毁掉一个人，有了取舍就是得失心，麻烦、烦恼就到了，烦恼就到了! 不念利益成坏等事，什么利益？跟我有好处的，还是没有好处的，为什么？所有利益都是虚幻，成还是幻，坏还是幻，不念利益成坏等事。
安闲恬静，就安住在这个寂静之处。
虚融澹泊，虚融就是把心空出来，就像一个虚空可以包容一切，叫做虚融，无所不容。 这个[虚]就像虚空，就像虚空可以融入一切相，我们一个大修行人的心境，有智慧的人，在一切相，都可以慈悲喜舍的对待每一个众生：当然，还要看众生能救不能救啦！ 这个澹泊就是淡泊一切，看得很淡，什么都看得很平常心，此名一相三昧。 诸位！单单这一句，世间人是绝对做不到，世间人要面对这个现实，要赚钱、要上班。 有时候，我们出家人在还没有大悟以前，都会搞一些自己突出的地方，有时候，也会落入烦恼的坑洞，自己不知道，好像要修行，要搞出一个什么东东，这个会烦恼的。 诸位！修行是修不出任何东西的，悟无所得，就是修行，把万法本空，用在任何一个时间、空间的交会点，就是修行。 譬如说：我们有一天会死，诸法都是败坏之相，把这种心情用在今天，东西被偷走了，哎呀！迟早会走的啦！现在拥有了，我暂时用一下！为什么？没有一样是我的。 把终点的观念、智慧，拿来现在的起点用，会很好用的，会很好用的！是不是？ 既然人都会死了，那么，所有的诤论，没有任何的意义：所有的是非、恩爱，也没有任何的意义， 我们就是这样子，平实、平淡、平凡的过日子，过着一种非常超越的日子，幸福、快乐的日子就接近了！ （慧律法师楞严经第二套[义贯绪论]）
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